PARADIGMAS EN CIENCIAS SOCIALES.

Me dispongo a comentar los diferentes tipos de paradigmas que podemos encontrar en las ciencias sociales y que vimos en clase el último jueves 25/02/2016.

El primer paradigma que voy a explicar es el tecnológico y positivista que consiste en asimilar que la realidad es completamente objetiva y que para descubrirla necesitamos la técnicas y instrumentos necesarios, por tanto desde este paradigma se defiende la idea de que hay una forma objetiva de descubrir cada situación y de poder actuar respecto a ella si se hace de manera adecuada. 

Además, este paradigma afirma que la persona educadora (padres, madres, maestros, etc.,) no necesitan implicarse en su trabajo para conseguir buenos resultados sino que es suficiente con que tengan la capacidad de ser "buenos técnicos" y por tanto capaces de aplicar buenas técnicas.

En este paradigma se resalta la eficiencia y la racionalidad de los procesos y que los problemas sociales tienen soluciones objetivas.

El segundo paradigma del que me dispongo a explicar es el interpretativo que consiste en afirmar que la realidad no es objetiva y que no se puede descubrir ya que se considera que la realidad tiene muchas formas de ser vista y que no hay una mejor que otra: "Hay tantas realidades como sujetos que la miran".

Por tanto, este paradigma defiende que no los problemas sociales no tienen soluciones objetivas ni hay técnicas que los puedan resolver, ya que, el mismo problema en distinta persona se resolverá de una manera u otra.

El objetivo que tiene este paradigma es el desarrollo personal y colectivo, además considera que los educadores hacen su función de manera práctica y intentan entender el pensamiento y la manera de ver el problema de cada usuario/a.

Por último, encontramos el paradigma crítico o político, este paradigma es como el interpretativo, pero se le añade que la percepción de los sujetos viene dada por su situación dentro de la sociedad, por tanto, según que posición o estatus social se tenga se tendrá una u otra manera de ver y entender las cosas y los problemas.

Estos son los tres paradigmas que presentan las ciencias sociales, y como se puede observar, el paradigma positivista representa una visión más antigua de entender la realidad de las persones y de las sociedad y de solucionar los problemas, ya que considera a todas las persones iguales.

En cuanto a los paradigmas crítico y interpretativo se puede decir que están más actualizados porque consideran que cada persones tiene una manera distinta de vivir el problema y que esto dependerá de su situación.

Finalmente, cabe decir que para mí los dos últimos paradigmas, mencionados anteriormente, son mucho más útiles que el paradigma positivista, ya que bajo mi parecer no podemos partir de la idea de que todas las personas piensan y entienden la realidad de la misma manera y mucho menos que se puede solucionar los problemas sociales de manera técnica.

LOS MODELOS DE INTERVENCIÓN SOCIOEDUCATIVA.

¿Intervención socioeducativa o acción socioeducativa?

Para postularnos en una de estas dos definiciones, ponemos un ejemplo bien sencillo. Por una parte, la intervención socioeducativa, se puede entender como la intervención quirúrgica con un enfermo, por tanto, se entiende como una intervención vista desde el ámbito socioeducativo que nos sitúa fuera de una realidad, pasiva e inmóvil, mientras que, por otra parte, la acción socioeducativa es actuar desde dentro, activa y móvil. Por esta razón, no existe la neutralidad. Los profesionales siempre actúan desde un determinado modelo teórico o ideológico. 

Xavier Úcar define los dos conceptos como "irrupción de la realidad con la intención de modificarla", donde existen varias perspectivas, como la mediación, la intersección, la ayuda, etc. 

De esta manera, explicamos los tres tipos de modelos de intervención socioeducativa: el modelo de caridad, modelo de justicia social y modelo de inclusión social, que fueron las primeras intervenciones que se hicieron en nuestra sociedad.

En primer lugar, el Modelo de Caridad, explica la perspectiva desde aquellos que son ricos, que no tienen necesidades, dan voluntariamente a aquellas personas que sí tienen necesidades. Este modelo parte de las relaciones que tienen las personas acomodadas con las que tienen necesidades. Estas acciones no son unas obligaciones o unos derechos, sino que es una cuestión filantrópica. El modelo de Caridad está vinculado a organizaciones religiosas (siglo XVIII), es un modelo asistencial, que proporciona recursos. No habla de educación, sino de cubrir necesidades, por tanto, no se pretende otro cambio; y existen motivaciones de la intervención, como la idea sentimental de la compasión, del prestigio social para el hecho de poseer y de atender a quien no tiene, y de salvación, fundamentado en creencias religiosas. El Estado no tiene responsabilidad pública, sino de quien lo realiza, es decir, las organizaciones.

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En segundo lugar, el Modelo de Justicia Social, que nace a partir de los movimientos obreros del siglo XIX. La finalidad de este modelo es reclamar la situación de justicia y, por tanto, que el Estado tiene que asumir esa responsabilidad de combatir esa situación de justicia. Pretende actuar  en contra de las desigualdades sociales, se actúa para garantizar que no haya esa problemática social. Su función es atender a los pobres, a los necesitados, a los ploretarios, y garantizar unos mínimos de actuación a la sociedad. Se ponen en marcha acciones educativas para cambiar a las personas, y a partir de ahí, se profesionaliza y aparecen los y las trabajadores/as sociales. 

Existen tres evoluciones en la justicia social. Primeramente, se habla de desviación, donde las personas que están fuera están desviadas y es su culpa, por esta razón, se intenta corregirlas. Después se habla de victimas y se culpabiliza a la familia y al entorno, y se trata de reeducarlas. Por otra parte, se habla de inadaptación, como una problemática individual y se trata de hacer una acción psicológica, psiquiátrica o socioeducativa. Y, por último, se habla de exclusión y las carencias desde este punto se perciben como carencias de tipo social, y por tanto, no son individuales. 

En tercer y último lugar, el Modelo de Inclusión Social, en el que se actúa socioeducativamente, actuamos en función de la inclusión social en el que se actúa sobre toda la ciudadanía, sea necesitada o no.

EDUCACIÓN SOCIAL. INTERVENCIÓN SOCIOEDUCATIVA : CONCEPTUALIZACIÓN , PERFILES Y CONTEXTOS DE INTERVENCIÓN. (FORO)

En la clase del Viernes 19 de febrero hicimos una actividad en clase divertida, a partir del texto “Educación social. Intervención Socioeducativa: Conceptualización, perfiles y contextos de intervención” hicimos un debate mediante el foro del aula virtual que se encuentra en la página web de la Universidad de Valencia.

La idea principal del texto es que los trabajadores sociales nos complementamos con los profesionales de la educación social, tenemos el mismo objetivo en común.

En este texto se explicaba que no se podría hacer una intervención social sin un componente educativo, ya que hacer un cambio en la sociedad sin una educación es muy difícil ,casi imposible.

A partir de esto último que estamos hablando se abrieron varios temas en el foro , entre ellos;

-          La igualdad: En este caso se planteó porque no existía una igualdad entre ambos sexos, porque eran los hombres los que tenían más beneficio en esta sociedad. Aquí se trató también la educación , se hicieron preguntas como, ¿Se puede revertir esta situación solo con la educación formal? Lógicamente se comentó que no era suficiente con la educación  formal , sino que este tema debería tratarse desde todos los ámbitos de educación, formal , no formal e informal, pero aquí también interviene la actuación de la política, y ese es el problema.

-          Educación más allá de la escuela: Aquí se cito la siguiente frase del texto intervención socioeducativa y dice lo siguiente; “El papel de la educación, según el análisis realizado, debe ir más allá de la educación formal y la escuela” . En este debate se comentó que es necesaria una educación a lo largo de la vida, y no solo una educación formal, sino no formal e informal. Pero tampoco debemos someternos a una educación estricta donde no se realizan cambios, donde nos tengamos que adaptar al mundo, debemos adaptarnos en cuanto a cambios sociales pero siempre que esta no esté encaminada a una adaptación, hay que adaptarse pero cambiar todo aquello que no nos gusta en lugar de apartarnos y someternos.

En reflexión a todo lo que comentamos el otro día en el foro llegamos a la conclusión que la educación es necesaria  en una intervención socioeducativa, es imprescindible educar en nuestra profesión para poder hacer un cambio social.

RELACIÓN DE LA EDUCACIÓN CON EL TRABAJO SOCIAL A TRAVÉS DE LAS COMPETENCIAS DEL GRADO EN TRABAJO SOCIAL.

En la última clase de educación social hablamos sobre las competencias que tratamos en el grado de trabajo social,  relacionándolas con la educación social.

Las competencias que decidimos en clase que están relacionadas con la educación hacia los demás son las siguientes;

BÁSICAS:

-   Que los estudiantes puedan transmitir información, ideas, problemas y soluciones a un público tanto especializado como no especializado.

GENERALES:

-      Capacidad para apoyar a las personas para que sean capaces de manifestar las necesidades, puntos de vista y circunstancias.

ESPECÍFICAS:

•       Capacidad para intervenir con personas, familias, grupos, organizaciones y comunidades para ayudarles a tomar decisiones bien fundamentadas acerca de sus necesidades, circunstancias, riesgos, opciones preferentes y recursos.

•      Capacidad para interactuar con personas, familias, grupos, organizaciones y comunidades para conseguir cambios, para promocionar el desarrollo de los mismos y para mejorar sus condiciones de vida por medio de la utilización de los métodos y modelos deTrabajo Social, haciendo un seguimiento con regularidad de los cambios que se producen al objeto de preparar la finalización de la intervención.

•     Capacidad para promover el crecimiento, desarrollo e independencia de las personas identificando las oportunidades para formar y crear grupos, utilizando la programación y las dinámicas de grupos para el crecimiento personal y el fortalecimiento de las habilidades de relación interpersonal.

•      Capacidad para trabajar con los comportamientos que representan un riesgo para las personas, grupos y comunidades, identificando y evaluando las situaciones y circunstancias que configuran dicho comportamiento y elaborando estrategias de modificación de los mismos.
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•      Capacidad para utilizar la mediación como estrategia de intervención destinada a la resolución alternativa de conflictos, en las circunstancias que así lo requieran.
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•      Capacidad para potenciar a las personas, familias, grupos y comunidades a fin de que sean capaces de resolver las situaciones en las que se encuentren. 
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•      Como reflexión decir que el trabajo social y la educación social van de la mano, es decir se complementan, tienen un mismo objetivo en común trabajar con y para las personas, para aumentar su autonomía y que puedan resolver sus conflictos de manera autónoma, Desde el trabajo social es importante también educar, es impensable una intervención social con personas sin que esa intervención tenga un componente educativo.

FUNCIONS DE L'ESCOLA.

En aquesta publicació em dispose a explicar les funcions de l'escoles des de dos punts distints, per un costat les funcions de que aquesta deuria de tindre i  per altre costat les funcions que realment té .

1. El paper que l'escola deuria de tenir, el podem concretar en tres perspectives diferents:

• PRIMER ENFOCAMENT: L’escola com a preservadora i transmissora de l’herència cultural, on s’ha de transmetre coneixements de història, ciència, etc. Per herència cultural s’entenen el principis enunciats en les grans obres i a la tradició clàssica fonamentalment parlem de continguts corresponents a habilitats i disciplines bàsiques. Aquest enfocament considera que les costums i l’ètica són cosa de la família i que l’adaptació social tampoc és cosa de l’escola. 

•   SEGON ENFOCAMENT: L’escola com a ferramenta per al desenvolupament de l’individu, on es pretén que l’individu creixca com a persona. A més, col·loca al xiquet en el centre de l’activitat educativa i li permet desenvolupar la seua personalitat, s’entén l’escola com a compensadora de les desigualtats d’origen.

•  TERCER ENFOCAMENT: L’escola com a ferramenta per a la transformació de la cultura, on s’entén l’escola com una possibilitat de construir una societat millor i d’aquesta manera poder millorar el futur. Es considera que  l’escola ha d’educar l’individu per a participar a la societat com que l’escola i la societat estan en un canvi constant, l’escola ha de tenir un paper actiu i constructiu l’educació és una tasca sempre carregada de valors.

A la conclusió que podem arribar dels tres enfocaments de com hauria de ser l’escola es aquesta: L’escola com a ferramenta per a la transformació de la cultura que té una funció social i que ha de respondre a les necessitats de la societat. L’escola ha de tenir una orientació crítica, i l’educació s’ha d’entendre com a reconstrucció que  ha de ser capaç transformar la societat i de transformar el mateix ordre social.

2. El que realment fa l'escola és molt distint als enfocaments que planteje en el punt anterior.

Des de els principis de l’escola s’entén aquesta com una institució que es crea per a aconseguir que no s’alborote l’odre social, d’aquesta manera serveix per a controlar, intenta que la gent siga submisa al ordre social. Uns anys després es considera el coneixement com a secundari i l’objectiu de l’educació és conformar als ciutadans per a que respecten l’ordre social. Per tant, podem afirmar que passen els anys però que el funcionament de l’escoles és el mateix.

Per a mi l'escola no compleix una funció correcta, ja que per a mi, l'educació té que anar més enllà d'aconseguir una reproducció de la societat, l'escola deuria de fomentar que cada alumne/a adquirira la capacitat de poder pensar per si sòl, de ser autònom, de tindre un pensament crític i de formar a persones més empàtiques i menys competitives.

Des de menuts ens ensenyen la necessitat de saber sumar, restar, llegir, esciure, etc., però en cap moment ens ensenyen a compartir, a demostrar afecte, a aconseguir l'èxit sense perjudicar als altres, a no ser sexistes, a ser intel.·igents emocionalment ni a valorar-nos com a persones.

Aquestes són sols algunes de les coses que cada ser humà deuria de tenir sols pel fet de formar part de la espècie humana.

Jo em planteje si realment aquestos són els valors que volem transmetre al futur de la nostra societat, si aquesta és l'educació que considerem com a vàlida, i si realment som conscients que intentant que totes les persones pensem igual, fen-mos robots, podem aconseguir la societat justa i digna que tota persona es mereix

A més, també em planteje perquè açò és així, a qui beneficia aquest tipus de sistema educatiu i que pretenen aconseguir amb ell. Perquè formar persones que siguen "copies" d'un model de persona no té, per a mi, cap trellat, però es veu que en aquesta societat importa més no "molestar" a aquells que s'aprofiten del poder, que formar-se com a persona.

LA EDUCACIÓN.

La definición de educación en el diccionario es la "crianza, enseñamiento y doctrina que se da en la infancia y en la juventud", "formar un/a infante o un/a joven desarrollando debidamente sus facultades físicas, intelectuales o morales", entre otras muchas definiciones. 

Del latín educare: guiar, ex ducere: extraer de dentro, el proceso de enseñanza y aprendizaje de una persona y la necesidad de ser educados/as. Por esta razón, podemos afirmar que la educación es un proceso muy complejo y dinámico propio de nuestra especie. Es un concepto determinado que determina las maneras de entender a las personas, de ser, de sentir, de actuar, de vivir, del mundo, de las creencias, de los valores....

Podríamos asegurar que la educación es la base de todo, la base de la vida, porque cuando un ser humano nace está constantemente aprendiendo. Sí que es cierto que existe las primeras etapas de la persona: infancia y juventud, que son las más importantes en el aspecto de la educación, pero consideramos que todo ser humano, dejando a un lado esas etapas, no deja de aprender nunca, siempre tiene que aprender algo, aunque sea mínimo. La educación es un proceso contínuo, en esta línea, ponemos de ejemplo el dicho popular: "Nunca te acostarás sin saber una cosa más."

De esta manera, podríamos plantearnos todos y todas un gran debate: ¿La educación es buena o mala?

La educación no es neutra, ya que está considerada por distintas y variadas perspectivas, además de afirmar que es un acto político, porque tendemos a posicionarnos según nuestro parecer: si es buena o mala. 

Un concepto muy importante relacionado con la educación es el innatismo, que son las capacidades que tenemos las personas según nuestro origen y ambientalismo (según nuestro ambiente), que determinan las capacidades de la propia persona. Este concepto está estrictamente relacionado con la educación, porque aunque una persona disponga de unas capacidades innatas, con el proceso de la educación debe de desarrollar esas capacidades al máximo de sus posibilidades para caminar bien sobre el camino de la vida, con los pies fijos en el suelo, sin temor a las circunstancias, porque el vivir es arriesgarse y el/la educado/a se arriesga y vive.

La educación nos ayuda a ser personas, nos humaniza. Es un proceso individualizado, pero al mismo tiempo, social, porque nos educamos a nosotros/as mismos/as. 

El papel de la educación es una herramienta para compensar las desigualdades y prevenir la segregación. 

 ¿Y tú? ¿Piensas que la educación nos encamina y nos señala la labor de vivir con nosotros/as mismos/as y en sociedad?

FRANKESTEIN EL EDUCADOR.

Hoy en clase de Educación Social nos hemos dedicado a comentar la primera parte del libro "Frankestein Educador".

A grandes rasgos podemos decir que el libro está compuesto de diferentes historias que plasman la postura del educador frente al educado y que además muestra las esperanzas y expectativas que tiene puestas el educador con las persona educada.

Estas esperanzas de las que hablo en el último párrafo son las esperanzas que puede tener el padre de Pinocho con su muñeco, Pigmalión con su escultura y el profesor Frankestein con su "hombre", es decir, los educadores intentan, esperan o desean que sus alumnos sean todo aquello que ellos consideren bueno o válido, de este modo pretenden, a través de la educación, crear a las personas.

De hecho, piensan y actúan por ellos, pensando que es lo mejor para ellos. Los educadores, al igual que Pigmalión que creó a su mujer perfecta y deseaba que cobrara vida, tienen como objetivo "crear" a sus alumnos, formarlos y conseguir de ellos todo lo que se propongan y además lo pretenden educando a todas las personas de la misma manera. 

Desde este idea no se tiene en cuenta la individualidad de cada persona, las características y necesidades de cada uno de los alumnos/as, sino que se considera que todos los alumnos/as son iguales, con las mismas capacidades, ideas, conocimientos, situaciones, características y necesidades. 

Además, los educadores también pretenden conseguir que las personas sean lo que ellos consideren como bueno pero que lo sean de manera voluntaria, es decir, no pretenden imponer una forma de pensar, actuar y vivir, sino que desean que los alumnos/as lo realicen de manera libre.

Bajo mi parecer, la educación no debería de tener los objetivos expuestos anteriormente, es más, todo lo contrario, para mi la educación debe de pretender que cada persona o alumno/a desarrolle de la mejor manera posible todas sus capacidades y que mediante estas sea capaz de construir su propia forma de pensar. 

Para mi, la educación tiene que ir un paso más allá, tiene que conseguir "crear" personas con sus propias ideas, valores, sentimientos, capacidad crítica, personas inteligentes, personas con ganas de luchar, de cambiar y de mejorar. Defiendo una educación que tenga en cuenta los 7 tipos de inteligencia, que tenga en cuenta los intereses de cada alumno/a y que sea capaz de "exprimir", "sacar" o "extraer" todo el potencial de una persona. De este modo, mediante la educación ,se forman personas, no solo seres capaces de memorizar las tablas de multiplicar o la tabla periódica. 

Por otro lado, considero que no se puede educar a un grupo de personas considerándolas a todas como "iguales", ya que, cada alumno o alumna tiene sus peculiaridades, sus necesidades, sus características, etc. Si se educa a todas las personas de la misma manera se genera desigualdad, o mejor dicho, se mantiene la desigualdad que cada alumno/a pueda tener según sus circunstancias.

Finalmente, invito a todas las personas que se planteen si ¿la educación que tenemos forma personas racionales y autónomas o simplemente forma seres parecidos y dependientes del sistema, y porqué?

Obra de teatro "homeless"

La obra hace una reflexión sobre la pobreza, desde un punto de vista crítico, y observar las diferentes actitudes que tenemos frente a este problema. Lo consideramos problema, porque los gobiernos no hacen nada para paliar este tema que está a la orden del día y, de esta manera, se privan las necesidades primordiales e incluso el mero derecho de ser una persona como tal.

Muchas veces, la sociedad ignora los problemas ajenos porque no lo viven en primera persona, pero que, desgraciadamente, otras, que por algún motivo que desconocemos, se ven obligados a vivir a la intemperie con condiciones adversas, con la incertidumbre de si van a pasar frío, calor, lluvia, etc., sin ningún recurso.

Debemos tener en cuenta, que a menudo estas personas sufren amenazas, insultos, etc., por no ser "iguales" que los demás, ya que los ven como personas invisibles que están en la calle por tener conductas distintas, y muchas veces no es así. Son personas "invisibles", porque nosotros/as no le damos la importancia que tienen, por eso se pueden considerar que no forman parte de nuestra sociedad. Pero hay personas que luchan porque se erradique este problema con soluciones eficaces, conseguidas por todos y todas para conseguir así el bienestar colectivo de la sociedad en general.

Tendríamos que ponernos en el lugar del otro para poder entenderlos, porque esas personas también tienen sentimientos, derechos, etc., como todas las personas del mundo, y no por vivir en la calle debemos apartarlas de la sociedad, porque tú, como ellos, sois iguales. Aprender a valorar positivamente la capacidad de lucha y supervivencia. ¡Por unos derechos igualitarios y dignos para todos!

LA INVISIBILIDAD CONDENA A LA INEXISTENCIA.

¿TODOS IGUALES, TODOS DIFERENTES?

España, un país moderno, civilizado, desarrollado y como no, evolucionado, somos el primer mundo, no cabe duda. Ese mundo donde las personas se valoran dependiendo de su nivel económico, las injusticias son nuestro pan de cada día, la violencia es nuestra defensa y donde para estar arriba no importa pisar al de abajo. 

El Trabajo Social pelea por conseguir de verdad un mundo moderno, civilizado y desarrollado. Donde el dinero solo sea una cifra, la individualidad no sea nuestra forma de vivir, donde todas las personas tengan los mismos derechos, donde la desigualdad solo sea una palabra y la exclusión una falacia. 

¿NOS AYUDAS A CONSTRUIRLO?

Bienvenidos a nuestro blog.

Buenas tardes amables lectores, quiero darles la bienvenida a nuestro blog donde semana tras semana publicaremos todas las actividades realizadas en la clase de educación social, además haremos reflexiones personales sobre el temario y las actividades y publicaremos todo aquello que consideremos de interés para la asignatura.

Esperemos que nuestro blog sea de vuestro agrado.

Att: Alba, Rocío, Sara y Miriam.